自19世紀(jì)末，素描以其單色、樸素的形態(tài)，在中國(guó)這片東方沃土上深深扎根。它不僅成為藝術(shù)家們錘煉造型能力、研習(xí)解剖結(jié)構(gòu)與空間表現(xiàn)力的不二法門(mén)，更在構(gòu)思草稿、推演構(gòu)圖、斟酌畫(huà)面關(guān)系等創(chuàng)作過(guò)程中起到了核心作用。
日前，由中國(guó)國(guó)家畫(huà)院、中央美術(shù)學(xué)院、中央廣播電視總臺(tái)社教節(jié)目中心聯(lián)合主辦的“中國(guó)百年素描——學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館舉辦。展覽聚焦我國(guó)藝術(shù)家在中西藝術(shù)交融中的探索成果，匯聚了李鐵夫、徐悲鴻、齊白石、黃賓虹等150余位藝術(shù)家的330余件作品，通過(guò)回溯我國(guó)百年素描藝術(shù)的演變脈絡(luò)，探討素描在當(dāng)代語(yǔ)境下的文化價(jià)值與創(chuàng)新可能。
觀眾駐足欣賞肖像素描作品。光明日?qǐng)?bào)記者田呢?cái)z/光明圖片
是造型手法，更是觀察方式
1939年末，正在異國(guó)為抗戰(zhàn)籌款的徐悲鴻，決意以畫(huà)筆為武器，在文化陣地浴血奮戰(zhàn)。他邀請(qǐng)身邊的友人、學(xué)生乃至廚師作為模特入畫(huà)，通過(guò)素描的形式，以敏銳的觀察力和精準(zhǔn)的線(xiàn)條勾勒出人物的輪廓，捕捉他們的動(dòng)態(tài)。隨后在眾多小稿的基礎(chǔ)上拆解、組合，推演出人物的位置與姿態(tài)，再繪制出小幅素描創(chuàng)作稿，反復(fù)錘煉。素描，成為徐悲鴻彼時(shí)構(gòu)建畫(huà)面邏輯、塑造整體氣勢(shì)的核心手段。1940年末，融匯著人物形神與中國(guó)精神的巨幅水墨作品《愚公移山》完成。畫(huà)面中開(kāi)山者虬結(jié)的筋肉、撼動(dòng)山岳的姿態(tài)、堅(jiān)毅如鐵的目光，營(yíng)造出一種沖破畫(huà)面的磅礴之勢(shì)。
“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。”徐悲鴻點(diǎn)明了素描既是技藝起點(diǎn)，更是藝術(shù)精神最直接單純的體現(xiàn)。
從李鐵夫以寫(xiě)實(shí)技法為畫(huà)家馮鋼百塑形傳神，到徐悲鴻以深耕素描創(chuàng)作出《愚公移山》，再到蔣兆和以毛筆速寫(xiě)鑄就《流民圖》的水墨悲歌，早期留洋游學(xué)的藝術(shù)家們以西方素描技法為根基，將解剖、透視與中國(guó)題材相結(jié)合，創(chuàng)作出眾多具有本土敘事性的經(jīng)典作品，擴(kuò)展了中西方繪畫(huà)的融合之路。
與這些有著留洋經(jīng)歷的藝術(shù)家不同，齊白石筆下的白衣大士雖寥寥幾筆卻仙風(fēng)道骨；張大千以古拙墨線(xiàn)勾勒出禪意背后的莊嚴(yán)與神圣；黃賓虹以蒼勁老辣之筆描繪溪山深處的空蒙景致；葉淺予將傣族花環(huán)舞表現(xiàn)得生動(dòng)傳神……有別于西方素描體系，眾多國(guó)畫(huà)大家以傳統(tǒng)白描、墨稿的形式探索造型、構(gòu)圖的實(shí)踐，展現(xiàn)出傳統(tǒng)筆墨對(duì)結(jié)構(gòu)、空間的獨(dú)特表達(dá)，凸顯了“以線(xiàn)塑形，以形寫(xiě)神”的東方美學(xué)。
“‘素描’雖為外來(lái)詞，但其精神內(nèi)核與‘繪事后素’中樸素、單純的美學(xué)思想相通。”中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席劉萬(wàn)鳴談到，對(duì)美術(shù)創(chuàng)作者而言，素描是造型手法，更是觀察方式，東西方素描技法因民族地域、文明脈絡(luò)的差異而不同，但這并不影響審美精神的共識(shí)。劉萬(wàn)鳴強(qiáng)調(diào)，此次展覽不以呈現(xiàn)技法為目的，旨在激發(fā)觀者走進(jìn)素描所呈現(xiàn)的精神世界。
在融合中開(kāi)辟藝術(shù)新境
新中國(guó)成立后，不同領(lǐng)域的藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐中運(yùn)用素描、融合素描、轉(zhuǎn)化素描，在對(duì)素描的本土化重構(gòu)中開(kāi)辟了“中國(guó)素描”的藝術(shù)新境。
王式廓以百余幅炭筆肖像和實(shí)物考據(jù)，讓素描《血衣》成為時(shí)代的碑銘；何家英在素描稿上反復(fù)打磨，終成《山地》中人物俯身一瞬的深遠(yuǎn)意境；唐勇力畫(huà)了90余張素描稿，最終創(chuàng)作出中國(guó)畫(huà)巨制《新中國(guó)的誕生》……素描始終是現(xiàn)實(shí)主義主題性創(chuàng)作的核心推手，貫穿于構(gòu)思的生發(fā)、素材的捕捉、形象的錘煉、構(gòu)圖的推演乃至精神升華的全過(guò)程。
“素描教會(huì)我們的，是‘微妙’的藝術(shù)。在我的創(chuàng)作中，它始終是不可或缺的支撐。”擅長(zhǎng)工筆人物畫(huà)創(chuàng)作的何家英談到，自己常常依賴(lài)素描去搜集素材、構(gòu)思構(gòu)圖、繪制底稿。在處理畫(huà)面關(guān)系時(shí)，差之毫厘，失之千里。那微妙的明暗過(guò)渡、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、虛實(shí)對(duì)比，往往決定了作品的高下。
高云以簡(jiǎn)潔的筆墨線(xiàn)條，展現(xiàn)著都市行者的行色匆匆；龐茂琨將大提琴家的演奏瞬間表現(xiàn)得充滿(mǎn)詩(shī)意；何多苓的雜花寫(xiě)生于朦朧間極富層次變化……盡管尺幅不大，展廳中的一幅幅當(dāng)代素描作品為時(shí)代立像，為民族鑄魂，線(xiàn)條與光影間承載的是時(shí)代脈搏與民族美學(xué)，也映照出藝術(shù)家們對(duì)中西藝術(shù)融合的思索與汗水。
本次展覽策展人、畫(huà)家孫震生表示，素描被引入中國(guó)逾百年，其影響早已超越單純的技法層面。它由樸素的單色線(xiàn)條訓(xùn)練，逐步內(nèi)化為中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)，是現(xiàn)實(shí)主義主題性創(chuàng)作不可或缺的“骨骼”與“語(yǔ)法”。“素描不僅是支撐宏幅的堅(jiān)實(shí)骨架，更是藝術(shù)家勘探現(xiàn)實(shí)、對(duì)話(huà)歷史、熔鑄精神的必由之路。”孫震生認(rèn)為，素描強(qiáng)調(diào)觀察、尊重現(xiàn)實(shí)、追求深刻的內(nèi)在精神，與現(xiàn)實(shí)主義的核心價(jià)值一脈相承，其深遠(yuǎn)回響必將在未來(lái)的藝術(shù)長(zhǎng)河中久久激蕩。
編輯：陳燁秋
