?、儇?fù)傷之獅（中國(guó)畫）徐悲鴻
?、跂|戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰（中國(guó)畫）高劍父
③戰(zhàn)火中的難民（中國(guó)畫）李斛
④巴山夜雨（中國(guó)畫）傅抱石
在漫長(zhǎng)而艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)畫家投身其間，用藝術(shù)作品激勵(lì)大眾抗戰(zhàn)意志，表現(xiàn)大眾抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)。藝術(shù)家們的作品在推進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的深入和民族風(fēng)骨鍛造的同時(shí)，在繪畫語(yǔ)言上展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格。
1931年，九一八事變爆發(fā)。國(guó)難當(dāng)頭，激發(fā)了藝術(shù)家們奮發(fā)圖強(qiáng)的決心。何香凝等國(guó)畫家與中國(guó)畫會(huì)等國(guó)畫家組織，通過(guò)舉辦“救濟(jì)國(guó)難書畫展覽會(huì)”“全國(guó)藝術(shù)家捐助東北義勇軍作品展覽會(huì)”等活動(dòng)，發(fā)動(dòng)國(guó)畫家為前線募捐，凝聚后方力量，鼓舞抗戰(zhàn)斗志。國(guó)畫家王柱材在《改革國(guó)畫的意見》中談到彼時(shí)中國(guó)所需要的藝術(shù)時(shí)表示：“只有創(chuàng)造了，創(chuàng)造我們內(nèi)心所受的創(chuàng)痕，創(chuàng)造我們看到殺人的悲慘，更要?jiǎng)?chuàng)造我們所不能受的帝國(guó)主義殘殺我們的同胞們……這才是現(xiàn)在中國(guó)所需要的藝術(shù)。”呼吁國(guó)畫家拿出反映現(xiàn)實(shí)的勇氣。國(guó)難寫照和抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)，成為抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)畫引人矚目的創(chuàng)作題材。沈逸千繪《有家歸不得的關(guān)東人》，表現(xiàn)流離失所的東北同胞，高劍父繪《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》（圖②），描繪了被日軍炸成廢墟的上海閘北東方圖書館。
1937年，七七事變前夕，畫家錢云鶴在北京舉辦愛國(guó)畫展，展出的作品皆是描繪有關(guān)班超、岳飛、文天祥等激勵(lì)人民抗戰(zhàn)斗志的民族英雄的故事。七七事變后，在全面抗戰(zhàn)的浪潮中，國(guó)畫家或參加抗戰(zhàn)宣傳組織，或編輯畫刊，或進(jìn)行主題創(chuàng)作，通過(guò)作品與敵斗爭(zhēng)。淪陷區(qū)的國(guó)畫家則在危機(jī)四伏的惡劣環(huán)境中慷慨悲歌，表現(xiàn)出不屈的民族氣節(jié)。
抗戰(zhàn)美術(shù)的重要貢獻(xiàn)者、畫家張善孖在七七事變后的抗戰(zhàn)募捐巡展中，賦予其筆下的猛虎以民族的勇猛和同仇敵愾精神，創(chuàng)作了《怒吼吧，中國(guó)》等作品。他在1938年發(fā)表的《國(guó)畫家應(yīng)有的責(zé)任》一文中提出，國(guó)畫家要通過(guò)作品激發(fā)民眾“各個(gè)能興奮到前線奮斗拼命，做中華民族堂堂正正完人”。鼓舞大眾，表現(xiàn)大眾，服務(wù)大眾，是抗戰(zhàn)對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作提出的時(shí)代要求，也成為中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史推動(dòng)。
方人定繪《雪夜逃難》、關(guān)山月繪《寇機(jī)去后》、黃少?gòu)?qiáng)繪《失母兒哀啼饑》、張安治繪《劫后孤女》、李斛繪《戰(zhàn)火中的難民》（圖③）……一時(shí)間，畫家們紛紛通過(guò)創(chuàng)作反映國(guó)難。趙望云的《三個(gè)游擊戰(zhàn)士》和沈逸千的《在山西敵后訓(xùn)練新兵實(shí)彈練習(xí)打靶》，皆以紀(jì)實(shí)筆調(diào)反映了敵后軍民的抗敵斗爭(zhēng)，蔣兆和表現(xiàn)國(guó)難的《流民圖》等則成為現(xiàn)實(shí)主義繪畫的經(jīng)典作品，直抵人心，引發(fā)人們的深切共鳴。
1941年，張安治在《中國(guó)畫的民族形式》中說(shuō)：“繪畫的偉大題材，跟其他諸藝術(shù)的題材一樣，唯有從現(xiàn)實(shí)生活里面去攝取。”同年，李寶泉在《談國(guó)畫與新國(guó)畫》中也指出，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的投射，是新國(guó)畫與傳統(tǒng)國(guó)畫的區(qū)別，新國(guó)畫的特征即“接近現(xiàn)實(shí)”。
九一八事變之后，民族危機(jī)使國(guó)畫家們團(tuán)結(jié)起來(lái)，不同流派與藝術(shù)主張的爭(zhēng)論讓位于抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要，隨著大眾意識(shí)的高揚(yáng)和現(xiàn)實(shí)主義精神的投射，中國(guó)畫展現(xiàn)出新的面貌。林風(fēng)眠創(chuàng)作的《嘉陵江》，以象征和大寫意的表現(xiàn)手法，控訴侵略者對(duì)我美麗河山的踐踏。同一時(shí)期，徐悲鴻創(chuàng)作的《負(fù)傷之獅》（圖①）則把西方寫實(shí)理念與中國(guó)意象表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了這一富有時(shí)代精神的民族形象的塑造。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了激發(fā)民族斗志，雄獅、猛虎、奔馬、雄鷹，以及象征堅(jiān)貞意志的蒼松翠柏，乃至彰顯民族正氣的歷史故事，都是國(guó)畫家們喜于表現(xiàn)的題材。涌現(xiàn)出了張善孖的《怒吼吧，中國(guó)》《飛虎圖》，徐悲鴻的《會(huì)師東京》《奔馬》，潘天壽的《禿鷲》，黃君璧的《蒼松》，以及傅抱石的《蘇武牧羊》等風(fēng)骨雄強(qiáng)的作品。
面對(duì)日本侵略，齊白石為所作圖畫題詩(shī)：“大好江山破碎時(shí)，鸕鶿一飽別無(wú)知。漁人不識(shí)興亡事，醉把扁舟系柳枝?！蓖闯馔督蹬扇纭耙伙杽e無(wú)知”的鸕鶿，警告國(guó)人不要做不識(shí)興亡、逃避責(zé)任的漁人。齊白石與潘天壽一起，繼承吳昌碩以金石書法入畫之傳統(tǒng)，一掃舊文人畫的柔靡風(fēng)氣。黃賓虹困守北平，精研傳統(tǒng)，將中國(guó)畫學(xué)的復(fù)興與藝術(shù)家的救國(guó)責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，提出“道咸世險(xiǎn)無(wú)康衢，內(nèi)憂外患民嗟吁。畫學(xué)復(fù)興思救國(guó)，特健藥可百病蘇”的“道咸中興”理論，并在山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了渾厚華滋的風(fēng)骨熔鑄。
1941年，畫家申石伽敏銳地感受到民族抗戰(zhàn)對(duì)山水畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變的影響。他談道：“自七七事變以來(lái)，諸丹青家紛紛走滇桂巴蜀間，所見奇山水，均足供其揮灑，添其畫料。將來(lái)戰(zhàn)事結(jié)束，諸畫家重返故土，屆時(shí)以所作公開展覽，則峰巒之峭拔，溪壑之杳奇，別有一種境界。則畫風(fēng)丕變，不再拘拘于云林、麓臺(tái)、石谷、六如等派，可預(yù)卜焉。”20世紀(jì)以傅抱石等人為代表的現(xiàn)代山水畫畫風(fēng)丕變，就與民族抗戰(zhàn)的時(shí)局、民族精神的高揚(yáng)以及民族風(fēng)骨的熔鑄密切相關(guān)。
抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)畫創(chuàng)作走出戰(zhàn)前零碎破敗的陰影，呈現(xiàn)出全新面貌。1942年，畫家黃幻吾在《現(xiàn)代中國(guó)畫之動(dòng)向與展望》中談道：“我們很欣幸能生活于今日，能為致力于新中國(guó)畫運(yùn)動(dòng)之一員……未來(lái)的歷史在等待我們，我們只需要更堅(jiān)忍地工作。新中國(guó)畫自有無(wú)限光榮偉大的前途?！敝腥A民族經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)民族解放，而中國(guó)畫也隨著歷史發(fā)展，完成其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
（作者：孫明道，系曲阜師范大學(xué)美術(shù)與書法學(xué)院教授）
編輯：陳燁秋
