《貨郎春擔圖頁》（宋代）
《宋仁宗后坐像軸》（侍女局部）（宋代）
宋代頭飾，材質為金、鐵、紅寶石、珍珠，工藝可見花絲鑲嵌
何為首飾？首飾本通指男女戴在頭上的裝飾品，后所指范圍不限于頭飾。作為沒有實用功能及使用效用的裝飾物件，它源自人最本真的精神訴求——求美，是社會物質財富與精神文明的凝練，反射著民眾審美趣味、藝術技藝、生活激情的華彩。
《后漢書輿服志下》中說：“后世圣人易之以絲麻……成以為服。見鳥獸有冠角髯胡之制，遂作冠冕纓蕤，以為首飾。”在中國文化的認知里，首飾的由來和人的創造力、人對自然秩序的觀察提煉及設計轉化不無關系。實際上，早在茹毛飲血、食不果腹的原始社會，人們已會挑選自然界硬度較低、表面光滑的骨頭、貝殼、牙齒等有機材質，打孔成串，裝飾身體。隨著等級社會的出現與發展，首飾的使用意義從裝飾身體、取悅身心、尋求庇護，上升為有關祭祀、慶典、禮儀以及彰顯佩戴者地位等社會意義。
及至宋代，礦業興盛，金銀開采、淘取、冶煉技術提升，對外貿易增加，各類首飾素材在市場上也進一步流通，以和田玉為主，綠松石、瑪瑙、水晶、雨花石、青金石、煤精等經陸上“玉石之路”進入中原；珊瑚、玻璃、珍珠、犀角、硨磲、象牙、琥珀等原料或料器也通過遠洋商路輸入。這為宋代首飾藝術進入社會，融入世俗生活，聯系婚喪嫁娶等文化習俗提供了條件。
宋代首飾遵循自然文法，追求時序之美，在雅俗互漸、時序規矩中，表現精湛工藝之妙，反映時序風物之盛，體現優雅藝術之真。
簪花是中國古代人頭飾的一種，也叫戴花、簪戴、插花，就是將鮮花或其他材料制作的花朵戴在頭上。這一裝扮習慣受時令影響明顯，對宋代首飾產生巨大影響。不同于唐人獨愛“雅稱花中為首冠”的牡丹，宋人愛花如癡如醉，愛得四時平等。男女老少不分貴賤四季簪花，同首飾佩戴，在花期的朝暮之間與時爭美，在時令節氣的變換之間祈福辟邪。這是宋人精神追求“審美自然”的具象化，把古老的插花風俗推向極致，同時在首飾藝術中融入自然母題，在市井街巷中掀起時尚風潮。
在春天，人們用“春燕”“彩燕”迎春，剪彩帛為飛燕形狀，系在簪釵前端，或貼鳥羽在兩鬢，還簪戴春幡，正月初七“人日節”戴人勝，感恩女媧造人。到了暮春，牡丹、芍藥、海棠等二十余種時令花卉齊開似錦，令人簪戴不及。俞國寶《風入松一春長費買花錢》中說：“一春長費買花錢，日日醉湖邊。”端午時分，“婦女競插花，榴花為多，亦喜梧桐花”（梁克家《淳熙三山志》），流行辟邪首飾，如彩帛剪或艾草編的虎形，用絲帛、紙或艾葉制作的艾花等。臨了清暑，周密《武林舊事都人避暑》中提到茉莉花最為盛行：“茉莉為最盛，初出之時，其價甚穹，婦女簇戴，多至七插。”立秋時，人們習慣把楸葉剪成花樣佩戴，入秋后是“頭上盡教添白發，鬢邊不可無黃菊”（宋江《滿江紅·喜遇重陽》），又如仲并《憶秦娥木樨》中“嫩黃細細，商量齊發。佳人斂笑貪先折……釵頭常帶，一秋風月”。接著，梅花綻放，驅走冬日灰暗，在云鬢髻上競風月。
世人簪花的情與境，激發了文人的才思與能人的巧思。在巧匠手中，才情巧思轉化成首飾佳作。為了能戴四季花，宋人用羅絹、金玉、玳瑁、彩紙、通草等材料制作假花，稱之“象生花”“四季花”，也制作花鈿、花冠、象生果，如用累珠金絲掐出花葉的水晶瓜耳飾，雕出茄子形墜子的耳飾等。
賣花冠鋪子與修冠子的手藝人推動著仿生花冠的流行。據記載，此時出現了杏花冠、珠翠冠朵、四時冠花、“重樓子”花冠等。陸游《老學庵筆記》提及網盡四季花的“一年景”花冠：“靖康初，京師織帛及婦人首飾、衣服皆備四時。如節物，則春幡、燈毬、競渡、艾虎、云月之類。花則桃杏、荷花、菊花、梅花，皆并為一景，謂之一年景。”
花除了是首飾中時令、美的符號，還是等級的象征。據史料記載，“（皇后）首飾花十二株，小花如大花之數，并兩博鬢，冠飾以九龍四鳳”，“妃首飾花九株，小花同，并兩博鬢，冠飾以九翚、四鳳”。后妃及命婦禮服首飾按花釵數區分品級，可見“花”的核心地位。
宋代首飾繼承唐制，應用鏨刻、鏤雕、鑄造、細絲、累珠、包鑲、抓鑲等工藝。在這一時期，紋飾變得更立體，層次愈加豐富，運用浮雕、花絲、鏤空等多種工藝，把花卉植物、瓜果魚蟲、吉祥瑞獸等元素打造成生動有趣的可愛形象，趣味包容多元。有的紋飾以多個動植物形象組成，呈現對稱或均衡分布，比如，湖南臨湘陸城南宋墓出土的金步搖，還有江蘇江陰夏港宋墓出土的金蓮花簪，花瓣、花蕊、花莖具現，刻畫入微，非常生動。還有單個形象變形的獨立紋飾，如枝葉對稱的花果紋飾耳環，彎月形并蒂瓜果枝葉金耳環，以及有著“獨顆大桃子-對稱花葉-大花籃”三段式結構花籃紋簪首的簪子，等等。
宋代自然主題首飾將想象力、創造力、手工藝、價值觀念融于金玉之形，解決了“花開花落不待我時”的問題，蘊藏樸素的設計思維，是古人智慧的結晶。雅俗與時序成就了宋代首飾藝術，使其盡顯絕代風華。
如此，美物隨身相伴，美意世世不輟。
（作者：董行茜，系中國地質大學珠寶學院講師、中國文化藝術促進會研究員）
編輯：陳燁秋
